لماذا ؟!

[muhammad]

قيل  ( حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة و و جد عندها قوما......)


نحن الملحدين و لله الحمد و المنة نتبع منهج اهل السنة و الجماعة ( الفرقة الناجية ) فى الاخذ بظاهر القران و لا نؤوله الا اذا زنقنا الملحدون الكفرة فى مزنق لم نجد من دونه ملتحدا     او تضارب القران مع نفسه او تعارض مع العقل الصريح او مع الحديث الصحيح  و لا نتبع الفرق الضالة من الباطنية و الحشوية و المعتزلة اخزاهم الله انا يؤفكون (و لو انى مش عارف معنى يؤفكون دى  ) و هنا فى هذه الاية محل النقاش فقد قرر البارى قبحانه ان عبده الصالح ابو ئرنين قد بلغ مغرب الشمس بل و مشرقها  و الاكادة انه وجد عندها ( الهاء هنا عائدة على الشمس لان المغرب و المشرق مذكران فى لغتنا العربية  ) اناس لا يكادون يفقهون قولا ! ( اظاهر و هبل اعلم انهم صينيون فظن ان اللغة الصينية اصوات غريبة ليس لها معنى كما اظن انا   ) و استمر رب الكعكة فى سرده للحكاية بدون توضيح خطا اعتقاد ابى ئرنين هذه واحدة 1

و نحن ايضا - الملحدين - نوافق اهلنا اهل السنة و الجماعة فى الاخذ بسنة رسول الله عليه السلاطات و العمل بها و نعتبرها مكمل للقران و انها من النور الذى انزل مع القران ( و مثله معه )  فنقول و لله الحمد و المنة ان الرسول عليه الكباب لم يوضح فى اى حديث خطا اعتقاد ابو ئرنين بل زاد الطين بلة فيما ثبت عنه  فى البخارى ان الشمس تسجد تحت عرش الرحمن حتى يسمح لها  بالشروق مرة اخرى و تلى قول البارى قبحانه و الشمس تجرى لمستقر لها ! هذه ثانية 2

و ازيد و اؤكد اننا نحن - الملحدين - نتبع منهج السلف و لله الحمد فى فهم الكتاب و السنة و يستحضرنى هنا قول الامام احمد امام اهل السنة و الجماعة ( القران ما وقع فى اذن العامى ) و قوله مستنكرا لاحدهم ( اتفهمون قولا لم يفهمه الرسول و اصحابة ! )

فانا لم ارى قولا واحد لصحابى فهم من الاية ان ابى ئرنين توهم الامر و ان الشمس لا تسقط فى العين الحامية و لا انها تسجد تحت عرش الرحمن ( ارجعوا الى التفاسير ) هذه ثالثة 3


اقول و اسئل ( على راى مفيد فوزى ) لماذا لم توضح هذه القضية من قبل رب العنزة ؟!ولا من قبل متحدثه الرسمى  سيد حظيرة المؤمنين ؟ ! و لا من قبل من هم فى الحظيرة ؟! 

الرجاء من الاخوة الاعزاء دئما اتباع الديانات ان يردوا باى شىء غير (( وهكذا كانت حكمة الله ))

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و الى لقاء اخر ان شاءت الاقدار






او لم تشأ 

[Ramses]

سؤال وجيه أخي محمد
فعلا..كيف يعقل ان الصحابة والمعاصرين لنزول الكتاب إياه  وهم أهل الفصاحة والبلاغة والعربية
لم يفهموا أن ذا القرنين هذا (تيس كبير آخر احترام) توهم انه يرى الشمس تسقط في العين الطينية المهولة
ولم يعرفوا المعنى الحقيقي للكلام (وهوبالمناسبة معنى عادي و ليست فيه أية درجة من الصعوبة) و بينهم الناطق باسم الإله
 النبي الأعصم و مر هذا المعنى الحقيقي أيضا على كل المفسرين الكبارالذن يأخذ عنهم المسلمون الآن الدين و الفقه
حتى أتى المهرجون العصريون ليتبين لهم أن المعنى الحقيقي لما رآه التيس كان توهما منه و ظنا
أكان الله ينتظر المهرجين العصريين ليبين معنى كلامه؟
أفات المعنى الحقيقي النبي و الصحابة و التابعين و تابعي التابعين و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين؟
إذا فليقل من ينادي بذلك أن النبي و صحابته و تابعيه و مفسريه كانوا مجموعة حمير و لا مؤاخذة.
فليقولو....هل يجرؤون؟

[لادينى بالفطرة]

الزميل  muhammad

تسجيل حضور ومتابعة .............وحشتنا يا راجل 

[اسم]

لفتت نظرى إلى تعارض حديث تحت العرش مع ذو القرنين القرآنى فالحديث يذكر السجود تحت العرش والقرآن يصرح بوجود قوم من البشرعن مغرب الشمس وهذان لا يتألفان إلا بوجود هؤلاء القوم تحت العرش وهذا مالا يقبله محمد و لا إلهه 

[muhammad]

Ramses 

شكرا عزيزى على مشاركتك
و لكن احب ان انوه ان اول واحد تكلم عن الموضوع بنظرة علمية هو ابن كثير المفسر المعروف
و لكنه لم يعتمد على شىء الا على العلم ( الحقيقى لا الدينى ) المتاح فى عصره و استنكر القول بذلك و الغريب انه ادعى ان هذه اسرائيليات !!!
رغم ان شيخ المفسرين الطبرى المحقق و المؤرخ المعروف قد اورد اقول الصحابة و التابعين
و تبعه القرطبى و غيره فى ذلك و اوردوا الاحاديث !

اما صاحبنا العزيز ابن كثير فقد اعتمد على امر واحد ...كيف للشمس و هى الهائلة فى الحجم ان تسقط فى الارض !!
اذا هو اعتمد على العلم و ليس الدجل من الاحاديث و غيره من اقول ابن عباس ( المتخلف ) و غيره كابن عمر و الضحاك و الثورى و عكرمة من مفسرى القران التقليديين !!!

لكن يبقى السؤال ....لا يوجد توضح لا من القران و لا من السنة و لا من الصحابة و التابعين ؟!


لادينى بالفطرة   

موجود حبيبى تحت الطلب ...

انت المقل جدا فى كتاباتك رغم انى فلت لك انى استمتع بها جدا !!!!

تحياتى و ارجو المشاركة من الاخوة العرب اوبس اقصد الاخوة اتباع الديانات 

[muhammad]

لفتت نظرى إلى تعارض حديث تحت العرش مع ذو القرنين القرآنى فالحديث يذكر السجود تحت العرش والقرآن يصرح بوجود قوم من البشرعن مغرب الشمس وهذان لا يتألفان إلا بوجود هؤلاء القوم تحت العرش وهذا مالا يقبله محمد و لا إلهه 

فعلا عزيزى اسم !!
اولا مرحبا بك فانا اول مرة المح اسمك يا اسم فى المنتدى 

فعلا ما هذا القران يقول ان تغرب فى عين حمئة و ان ابو ئرنين وجد عندها قوما !!
و الحديث يقرر انها تسجد تحت عرش الرحمن فكيف ؟!

انا كملحد ساقول لك انه التضارب عزيزى انه ببساطة الاختلاف و التضارب بين ما قاله محمد فى القران و ما قاله لاحقا او سابقا فى الحديث
فهناك مئات الاحاديث التى تعارض القران حتى ان بعض المهوسيين قاله ان بعض الحديث ينسخ بعض القران كحد الرجم للمحصن
و غيره !!!!

و لماذا اقول ذلك ؟! لان هناك مئات الادلة تدل على بطلان الدين منطقية و فلسفية و علمية تجريبية و ايضا من داخل الدين نفسه
هذا غير ان  البعض لا يعتقد وجود اله اصلا حتى يرسل اى شىء ( انا اقصد بملحد انى ملحد باله الاديان الغبى السادى الجاهل ال ال ال .......)

اما اذا كان الدين قويا متينا متماسكا و وجدت بعض الذلات فيمكن ان اؤولها و لا حرج   
و لكن اؤول ايه و لا ايه بس !   

اذا كنت ترى انك بالتاؤيل تتصالح مع نفسك و عقلك و ترضى ذكائك حتى لو اولت القران كله فلك هذا 

شكرا لمرورك 

[thabtuljanan]

لقد تأخرت بردي عليك لأني مشغول جداً وكنت مسافراً
مع أن طرحك مليء بالسخرية وخال من الموضوعية لكن بما أنك أنت طلبت مني شخصيا الرد فسأرد :
عزيزي اقرأ كلامي وافهمه جيداً ولا تسخر منه بل اقرأه كاملاً وبتأن
قبل كل شيء فهمت منك أنك لست ملحد أي أنك تؤمن بوجود إله ومع ذلك فانت تطلق عبارات الشتم لهذا الإله ، وكلامك خال من الموضوعية في النقد بسبب تلك الكلمات الساخرة والتافهة التي تملأ كلامك .

الآية (  حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة و و جد عندها قوما......)

أولاً أنت فهمت هذه الآية بشكل مغلوط جداً ولم تكن دقيقاً بفهمك لها ، فقوله تعالى ( بلغ مغرب الشمس ) المقصود من الآية هو أنه بلغ مغرب الشمس زمانياً وليس مكانياً ، والمقصود من قوله تعالى ( وجدها تغرب فى عين حمئة ) هذه الرؤية الظاهرية لغروب الشمس وخداع البصر الذي يحدث للناظر عند غروب الشمس اذا كان هناك بحر أو بحيرة ماء ، فالذي يقف على شاطئ البحر ويراقب غروب الشمس يراها وكأنها تنزل في البحر وهذا هو المقصود بالآية الكريمة أن ذو القرنين رأي الشمس رؤية ظاهرية وهي تغرب وكأنها تنزل في الماء ، فالدليل على صحة كلامي هو الآية التي بعدها ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) هل يفهم من هذه الآية أن ذو القرنين رأى الشمس بكتلتها تطلع على ظهور هؤلاء القوم ؟ أي تمسهم وتلاصقهم وتطلع على أكتافهم ؟؟ الجواب لا ، المقصود أنها أشرقت عليهم ، وطبعاً أيضاً هذه الآية تثبت أن بلوغه لمطلع الشمس هو بلوغ زماني وليس مكاني ، أي أن المعنى المفهوم من الآيتين معاً هو التالي : ذو القرنين كان يسير في الأرض بجهة المغرب وصادف وقت غروب الشمس وجوده قرب عين ماء فرأى الشمس رؤية ظاهرية خادعة أنها وكأنها تنزل في الماء ( خداع البصر الذي يحدث للناظر عند الغروب إذا كان يقف على بعد معين من بحر أو بحيرة أو نهر أو بركة ماء ) في ذلك المكان وجد ذو القرنين قوماً من الناس قرب تلك العين ، ثم إن ذو القرنين سار بجهة المشرق حتى وقت شروق الشمس فصادف شروق الشمس وصوله لمكان فيه قوم من الناس .
هذا هو التفسير لهذه الآيات الكريمة
وقريب من هذا التفسير ذكره القرطبي في تفسيره يقول : ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغربا ومشرقا حتى وصل إلى جرمها ومسها، وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الارض، بل هي أكبر من الارض أضعافا مضاعفة، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق، فوجدها في رأي العين - أي خداع البصر - تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الارض الملساء كأنها تدخل في الارض، ولهذا قال: " وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا " ولم يرد أنها تطلع عليهم بأن تماسهم وتلاصقهم، بل أراد  أنهم أول من تطلع عليهم. وقال القتبي: ويجوز أن تكون هذه العين من البحر، ويجوز أن تكون الشمس تغيب وراءها أو معها أو عندها، فيقام حرف الصفة مقام صاحبه والله أعلم.

بالنسبة لسجود الشمس تحت العرش فهو أمر غيبي وأنا أؤمن به ولا غبار عليه من الناحية المنطقية ، فبعد أن أخبرنا العلم بأن الزمن قابل للتمدد والتقلص وبعد أن علمنا أن الزمن يمكن أن يكون بالنسبة لجملة مرجعية معينة صغيراً جداً مقارنة مع جملة مرجعية أخرى وبعد أن علمنا أن الزمن يمكن أن يتوقف ( قرب ثقب أسود ) وبعد كل هذه الأمور العلمية التي تذهل العقل لا أجد هناك من مانع أن تذهب الشمس خلال مدة زمنية ربما تكون شبه معدومة بالنسبة لجملة الأرض وتسجد تحت العرش وتعود .

ملاحظة مهمة جداً : تمعن في هذه الآية جيداً

يقول تعالى ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله ، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا اولوا الألباب )

ما الذي فهمته أنت من الآية ؟؟
سأقول لك على كل حال معنى الآية الكريمة
يقول تعالى مخاطباً الرسول الكريم محمد  أن هذا القرآن الذي نزله عليه  فيه بعض الآيات الواضحة التي لا تقبل التأويل وسماها آيات محكمة وقال أنها أم الكتاب
ثم يقول أنه هناك آيات أخرى مبهمة وتحتمل التأويل وفيها أمور غامضة نوعاً ما
الآن الذين يريدون ان يشككو بالقرآن ( امثال الكثيرين هنا ) يذهبون ويأتون بتلك الآيات الغامضة التي تحتمل التاويل ويتركون الآيات الواضحة ، وهم بذلك لا يريدون إلا أن يفتنوا الناس وأن يشككوهم بدينهم .
ثم يقول الله تعالى ان تلك الآيات لا يعلم تأويلها الصحيح والدقيق إلا الله ، والمؤمنون الراسخون بالعلم أيضاً يؤمنون بتلك الآيات التي وضع الله فيها بعض الغموض فقط ليختبر إيمان المؤمنين ، ولذلك ختم الآية بقوله وما يذكر إلا اولوا الألباب ، أي أن هذا الكلام يفيد أصحاب العقل المستنير البعيدين عن عنجهية التفكير والاستعلاء الفكري والبعيدين عن مجارات هوى النفس و التكبر على كل ما لا يتوافق مع ما تزين لهم انفسهم .

نعم يا سادة الله تعالى وضع مثل تلك الآيات المبهمة وتلك الامور الغيبية في الدين والقرآن فقط ليختبر المؤمنين ويميزهم عن المشككين ، فالمؤمن قوي الإيمان لا تهزه هذه الأمور التي يحاول الذين في قلوبهم زيغ أن يشوهوا الدين والقرآن من خلال فهمهم المغلوط لها ويحاولون فتنة الناس عن دينهم ، وأكبر مثال على كلامي هو ما طرحه السيد الكاتب هنا .

ومن قال لكم أن من يدعي الإيمان يحسب أن الإيمان أمر هين ؟؟

لقد قال تعالى ( أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون )
نعم ، المؤمن سيتعرض لكثير من الفتن التي تحاول زعزعة إيمانه ، وما نراه في هذا المنتدى وغيره من بروباغاندا وتشويه دعائي ما هو إلا من انواع تلك الفتن ، لكن قوي الإيمان لا يأبه بها ، بل ويفتح الله عليه ويريه الرد القوي والحجة القوية عليها .

[muhammad]

لقد تأخرت بردي عليك لأني مشغول جداً وكنت مسافراً
مع أن طرحك مليء بالسخرية وخال من الموضوعية لكن بما أنك أنت طلبت مني شخصيا الرد فسأرد :
عزيزي اقرأ كلامي وافهمه جيداً ولا تسخر منه بل اقرأه كاملاً وبتأن
قبل كل شيء فهمت منك أنك لست ملحد أي أنك تؤمن بوجود إله ومع ذلك فانت تطلق عبارات الشتم لهذا الإله ، وكلامك خال من الموضوعية في النقد بسبب تلك الكلمات الساخرة والتافهة التي تملأ كلامك .

عزيزى انا لم اطلب منك الرد شخصيا لتثرى الموضوع بل فقط لاعرف كيف تفكر !
ثم لو سمحت ماذا تعنى بكلمة موضوعية do u mean objectivness
واضح ان عندك فهم مغلوط و لا غور فانت تربيت على الايمان !!!
اما لا اؤمن باى اله و فى نفس الوقت لست ملحدا ! سادعك تفكر فيها بمفردك عسى ان يهيدك هبل لما اقصد
ماذا تقصد بالكلمات التافهة !!! يبدو انك لا تعرف اسلوبى بعد على اى حال على بركة هبل نبدا

الآية (  حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة و و جد عندها قوما......)

أولاً أنت فهمت هذه الآية بشكل مغلوط جداً ولم تكن دقيقاً بفهمك لها ،
هههههههه ان فهمتها بشكل مغلوط !!! حسنا
 فقوله تعالى ( بلغ مغرب الشمس ) المقصود من الآية هو أنه بلغ مغرب الشمس زمانياً وليس مكانياً ، والمقصود من قوله تعالى ( وجدها تغرب فى عين حمئة ) هذه الرؤية الظاهرية لغروب الشمس وخداع البصر الذي يحدث للناظر عند غروب الشمس اذا كان هناك بحر أو بحيرة ماء ، فالذي يقف على شاطئ البحر ويراقب غروب الشمس يراها وكأنها تنزل في البحر وهذا هو المقصود بالآية الكريمة أن ذو القرنين رأي الشمس رؤية ظاهرية وهي تغرب وكأنها تنزل في الماء ، فالدليل على صحة كلامي هو الآية التي بعدها ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ) هل يفهم من هذه الآية أن ذو القرنين رأى الشمس بكتلتها تطلع على ظهور هؤلاء القوم ؟ أي تمسهم وتلاصقهم وتطلع على أكتافهم ؟؟ الجواب لا ، المقصود أنها أشرقت عليهم ، وطبعاً أيضاً هذه الآية تثبت أن بلوغه لمطلع الشمس هو بلوغ زماني وليس مكاني ، أي أن المعنى المفهوم من الآيتين معاً هو التالي : ذو القرنين كان يسير في الأرض بجهة المغرب وصادف وقت غروب الشمس وجوده قرب عين ماء فرأى الشمس رؤية ظاهرية خادعة أنها وكأنها تنزل في الماء ( خداع البصر الذي يحدث للناظر عند الغروب إذا كان يقف على بعد معين من بحر أو بحيرة أو نهر أو بركة ماء ) في ذلك المكان وجد ذو القرنين قوماً من الناس قرب تلك العين ، ثم إن ذو القرنين سار بجهة المشرق حتى وقت شروق الشمس فصادف شروق الشمس وصوله لمكان فيه قوم من الناس .

كلام فاضى لا دليل عليه الا استحالة ذلك منطقيا !!! هل تظن انى لا اعرف ما قلت !!! امرك غريب ! يبدو انك لا تفهم ما اقصد بالمضوع اصلا فقط بلا بلا بلا
عزيزى اهدا قليلا و لا تستخدم كلامات لا تفهما جيدا فهذا لن يجعلك مثقفا !!! افهم اولا ثم قم بالرد

هذا هو التفسير لهذه الآيات الكريمة
لا و الله
وقريب من هذا التفسير ذكره القرطبي في تفسيره يقول : ليس المراد أنه انتهى إلى الشمس مغربا ومشرقا حتى وصل إلى جرمها ومسها، وهي أعظم من أن تدخل في عين من عيون الارض، بل هي أكبر من الارض أضعافا مضاعفة، بل المراد أنه انتهى إلى آخر العمارة من جهة المغرب ومن جهة المشرق، فوجدها في رأي العين - أي خداع البصر - تغرب في عين حمئة، كما أنا نشاهدها في الارض الملساء كأنها تدخل في الارض، ولهذا قال: " وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا " ولم يرد أنها تطلع عليهم بأن تماسهم وتلاصقهم، بل أراد  أنهم أول من تطلع عليهم. وقال القتبي: ويجوز أن تكون هذه العين من البحر، ويجوز أن تكون الشمس تغيب وراءها أو معها أو عندها، فيقام حرف الصفة مقام صاحبه والله أعلم.

بالنسبة لسجود الشمس تحت العرش فهو أمر غيبي وأنا أؤمن به ولا غبار عليه من الناحية المنطقية ، فبعد أن أخبرنا العلم بأن الزمن قابل للتمدد والتقلص وبعد أن علمنا أن الزمن يمكن أن يكون بالنسبة لجملة مرجعية معينة صغيراً جداً مقارنة مع جملة مرجعية أخرى وبعد أن علمنا أن الزمن يمكن أن يتوقف ( قرب ثقب أسود ) وبعد كل هذه الأمور العلمية التي تذهل العقل لا أجد هناك من مانع أن تذهب الشمس خلال مدة زمنية ربما تكون شبه معدومة بالنسبة لجملة الأرض وتسجد تحت العرش وتعود .

معنى كلام ان الشمس تخترق السموات السبع حتى تصل الى العرض لتسجد تحت عرش الرحمن !!
الذى لا تعرفه ربما ان الشمس نجم متوضط الحجم !! فيوجد احتمال ان بقية النجوم تعمل حفلة تحت عرض رحمانك لا لسبب الا ان احد الاعراب قال ذلك !!!
و تقولى علم ....علم ايه !!! من قال لك ان الزمن يتوقف هذه تخيلات صدرت من بعض العلماء لا اكثر لا يوجد دليل على ما تقول بالمرة
اى مكان لابد له من زمان !! هل تعرف معنى قولى السابق !!!

و عجبى على قول المعرى

قلتم لنا خالق قديم      فلنا صدقتم كذا نقول
زعمتموم بلا مكان و لا زمان    الا فقولوا
هذا كلام له خبىء معناه ليست لنا عقول

فقط للفضول : ناذا تعنى بجملة مرجعية ؟ و طلب اخر ان تذكر معناها بالانجليزى ؟ و ايضا تذكر علاقة ذلك بذهاب الشمس ( الثابتة اصلا ) لتسجد تحت عرش الرحمن و تترك الارض لوحدها فى ليل كئيب زى منطقك !

ملاحظة مهمة جداً : تمعن في هذه الآية جيداً

اتمعن يا خويا متمعنش ليه !

يقول تعالى ( هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، وما يعلم تأويله إلا الله ، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا اولوا الألباب )

ما الذي فهمته أنت من الآية ؟؟
سأقول لك على كل حال معنى الآية الكريمة
يقول تعالى مخاطباً الرسول الكريم محمد  أن هذا القرآن الذي نزله عليه  فيه بعض الآيات الواضحة التي لا تقبل التأويل وسماها آيات محكمة وقال أنها أم الكتاب
ثم يقول أنه هناك آيات أخرى مبهمة وتحتمل التأويل وفيها أمور غامضة نوعاً ما
الآن الذين يريدون ان يشككو بالقرآن ( امثال الكثيرين هنا ) يذهبون ويأتون بتلك الآيات الغامضة التي تحتمل التاويل ويتركون الآيات الواضحة ، وهم بذلك لا يريدون إلا أن يفتنوا الناس وأن يشككوهم بدينهم .
ثم يقول الله تعالى ان تلك الآيات لا يعلم تأويلها الصحيح والدقيق إلا الله ، والمؤمنون الراسخون بالعلم أيضاً يؤمنون بتلك الآيات التي وضع الله فيها بعض الغموض فقط ليختبر إيمان المؤمنين ، ولذلك ختم الآية بقوله وما يذكر إلا اولوا الألباب ، أي أن هذا الكلام يفيد أصحاب العقل المستنير البعيدين عن عنجهية التفكير والاستعلاء الفكري والبعيدين عن مجارات هوى النفس و التكبر على كل ما لا يتوافق مع ما تزين لهم انفسهم .

نعم يا سادة الله تعالى وضع مثل تلك الآيات المبهمة وتلك الامور الغيبية في الدين والقرآن فقط ليختبر المؤمنين ويميزهم عن المشككين ، فالمؤمن قوي الإيمان لا تهزه هذه الأمور التي يحاول الذين في قلوبهم زيغ أن يشوهوا الدين والقرآن من خلال فهمهم المغلوط لها ويحاولون فتنة الناس عن دينهم ، وأكبر مثال على كلامي هو ما طرحه السيد الكاتب هنا .

ومن قال لكم أن من يدعي الإيمان يحسب أن الإيمان أمر هين ؟؟

لقد قال تعالى ( أحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون )
نعم ، المؤمن سيتعرض لكثير من الفتن التي تحاول زعزعة إيمانه ، وما نراه في هذا المنتدى وغيره من بروباغاندا وتشويه دعائي ما هو إلا من انواع تلك الفتن ، لكن قوي الإيمان لا يأبه بها ، بل ويفتح الله عليه ويريه الرد القوي والحجة القوية عليها .

ما علاقة هذا بالموضوع !!!

بص يا زميل ثابت انت

الامر باختصار

لماذا لم يوضح محمدا امور كهذه ( و غيرها الكثير ) و اهتم بتوضيح اداب الفساء و الاستنجاء ؟
هل فهمت ما اقصد ؟؟!!
هل يعقل ان تظل كلمات فى القران غير معلومة المعنى حتى يوما هذا ؟!

على اى حال اقول لا هير فى انسان يضحك على نفسه كما تفعل انت !!!